Первым, кто счел предание о белоризцах достойным внесения в анналы светской истории, был некий лекарь Флеров.Старинное предание повествует о том, что Вологда в Смутное время подверглась нападению поляков и литовцев, отразить которое у горожан не было никакой возможности. Однако в самый трудный момент осады стражники увидели мужчин в белых одеждах (в белых ризах), вооруженных железными палицами. Белоризцы вышли из города, напали на врагов и уничтожили многих из них, а остальных обратили в бегство. Вологжане стали искать своих спасителей и нашли их убитыми. Белоризцы были похоронены с почестями в одной могиле на месте боя. И с тех пор каждый год на Семик (четверг на Троициной неделе) над их могилой совершались панихиды.
Существует интерпретация данного варианта легенды, согласно которой белоризцы сражаются не в одиночку, но своим примером самоотверженного отражения вражеского нападения поднимают боевой дух защитников города, и вологжане побеждают.
Другой вариант легенды и древнейшая запись предания содержится в повествовании «О граде Вологде…», помещенном в житии преподобного Дмитрия Прилуцкого (рукопись XVII века). Здесь предание о белоризцах связано с конкретными событиями середины XV века, а именно с нападением на Вологду галицкого князя Дмитрия Шемяки. Белоризцы являются жителям Вологды в видениях, а победа над врагом достигается самими жителями города милостью Божьей и заступничеством Дмитрия Прилуцкого, вологодского чудотворца. В память об этом событии на поляне белоризцев впоследствии в Семик проводились панихиды и народные гуляния.
Первым в краеведческой литературе усомнился в правдивости этой легенды епископ Вологодский Евгений (Болховитинов). Он связывает проведение панихид на поляне белоризцев не с мистическими защитниками Вологды, а с нахождением здесь «убогих домов» – места погребения до 1771 года «странных», то есть умерших неестественной смертью, людей и самоубийц.
Со временем на поляне белоризцев появилась небольшая, а затем более вместительная деревянная часовня. Первые упоминания о ее существовании находим в «Вологодских губернских ведомостях» за 1842 год. Автор статьи – ученик VII класса Вологодской гимназии Иван Муромцев, – пишет: «За городом, среди пространной болотной равнины, на возвышенном уединенном пригорке, над могилою Белоризцев, построена ныне открытая деревянная часовня и кирпичная, выбеленная известью гробница, на поверхности которой изображен крест. Набожные люди доселе служат здесь панихиды и для святости берут песку с хладной могилы их, священной для каждого вологжанина». Совершение крестных ходов на поляну и панихид было поручено причту кладбищенского Лазаревского кладбища.
Известно, что около 1895-1896 года в часовне белоризцев произошел пожар, полностью уничтоживший деревянное культовое строение. После пожара могила белоризцев, представлявшая собой кирпичный памятник в виде плиты, около полутора десятков лет простояла на открытом воздухе. В Семик, в день панихид, приносили на могилу из кладбищенской Лазаревской церкви надгробную икону, на которой, по сообщению Сергея Непеина, автора книги «Вологда прежде и теперь» (1906 г.), были изображены «два мужа в белых одеждах и преподобный Димитрий Прилуцкий, подпирающие городские стены бревнами в знак их молитвенной помощи городу».
«На Поляну к Белоризцам и ныне ходит в Семик много народу, особенно детей. Приходят продавцы лакомств, и устраивается гулянье. Цветы с лугов едва не начисто обрываются и разносятся по городу. В прежнее время, когда существовала часовня на Поляне, благочестивые богомольцы для здоровья обносили по трижды вокруг нея тяжелый крестообразный камень, лежавший у могильной плиты Белоризцев, держа его на голове. Учащаяся молодежь перед экзаменами до ныне толпами ходит к Белоризцам «за камешками», веря, что это поможет счастливо выдержать испытание».
--Слав (обсуждение) 17:28, 22 мая 2019 (MSK)
