Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской монастырь

Идёт загрузка карты… {"markers":[{"pos":[{"lat":59.262214999999997644408722408115863800048828125,"lon":39.88983300000000298268787446431815624237060546875}]}],"center":{"lat":59.262214999999997644408722408115863800048828125,"lon":39.88983300000000298268787446431815624237060546875},"tileLayer":"//{s}.tile.openstreetmap.org/{z}/{x}/{y}.png","attribution":"\u0026copy; \u003Ca href=\"http://osm.org/copyright\"\u003EOpenStreetMap\u003C/a\u003E contributors","zoom":"17"}

Название объекта

Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской монастырь

Спасо-Прилуцкий монастырь, 2013 год

История

Спасо-Прилуцкий мужской монастырь – один из крупнейших, богатейших и влиятельнейших монастырей Русского Севера. Основан в 1371 году (по мнению ряда исследователей – в период с 1377 по 1393 год) учеником Сергия Радонежского преподобным Димитрием Прилуцким. Находится на северо-восточной окраине города Вологды, на левом берегу реки Вологды. Свое название монастырь получил от главной Спасской церкви и речной излучины, на которой он непосредственно и расположен.

Архитектурно-художественное значение монастыря чрезвычайно велико: здесь сконцентрированы основные черты вологодских построек за три столетия, а монастырские архитектурные памятники последовательно отражают все этапы строительства на Русском Севере: с XVI по XVIII век включительно.

Димитрий Прилуцкий (начало XIV века – 11 февраля ок. 1406) – монах, чудотворец, Святой Русской Православной Церкви в лике преподобных. Дни памяти по юлианскому календарю: 11 февраля (преставление), 3 июня (сретение образа). Ежегодно 3 июня (16 июня по новому стилю) в день памяти преподобного проводился общегородской крестный ход из Вологды в Прилуки и вокруг обители. В конце ХХ века традиция проведения крестных ходов в Прилуках была восстановлена.

Преподобный Димитрий Прилуцкий родился в богатой купеческой семье Покропаевых в деревне Веслево под Переславлем-Залесским. В Успенском Горицком монастыре принял монашеский постриг. На берегу Плещеева озера основал Никольский общежительный монастырь и стал его игуменом.

В 1354 году Димитрий впервые встретился с преподобным Сергием Радонежским, приходившим в Переславль к епископу Афанасию, С тех пор неоднократно беседовал с преподобным и сблизился с ним. Слава о переславском игумене так распространилась, что он стал воспреемником (крестным) детей великого князя Дмитрия Донского. Под влиянием Сергия Радонежского Димитрий решил удалиться в глухое место, бежав от «славословия и восхваления» вместе с учеником Пахомием. Отправились они на Север, в сторону «Холодного моря».

В вологодских лесах, в Авнежской округе у реки Лежа, они собирались построить храм Воскресения Христова и хотели положить основание монастырю, однако местным жителям приход старца пришелся не по нраву: «Если великий старец близ нас поселится, то овладеет и нами и селами нашими…». Пустынники вынуждены были отправиться дальше.

Остановились они на берегу реки Вологды в заречной части города Вологды ниже по течению от городища. Позднее на этом месте вологжанами была возведена церковь Дмитрия Прилуцкого – ныне подворье Спасо-Прилуцкого монастыря. Дмитрий «увидел город, украшенный многими церквями, лишь не было здесь церкви Всемилостивого Спаса нашего Иисуса Христа на Происхождение Честного Креста и не было общежительного монастыря у иноков земли той от Волги реки и до края моря», – говорится в житии преподобного. Однако близость шумного города пришлась не по душе монахам – они снова двинулись путь.

В пяти верстах к северу от города, в излучине реки Вологды, Дмитрий решил создать первый на Русском Севере общежительный монастырь. Жители окрестностей согласились оказать помощь.

Из Жития преподобного Дмитрия Прилуцкого:

«Тамошние христолюбивые жители – муж именитый именем Илья и его друг и сосед Исидор по прозвищу Выпряг – подарили Димитрию по его просьбе столько земли, сколько потребовалось на устроение обители. Ради любви к нему и ради благословения пренебрегли они даже засеянным полем с уже взошедшими озимыми, позволив вытоптать ниву, чтобы поставить церковь Божию».

Первый деревянный храм будущего монастыря был освящен в 1371 году в честь праздника Всемилостливого Спаса, Пресвятой Богородицы, на Происхождение Животворящего Древа Креста Господня, отмечаемого 1 (14) августа. Рядом были построены деревянные кельи для монахов. Идея основания под Вологдой монастыря нашла поддержку у великого князя Дмитрия Донского.

Многие из учеников Димитрия перешли из Переславля к любимому наставнику в Прилуки, и по примеру Троице-Сергиевой Лавры в монастыре, впервые на Русском Севере, был введен общежительный устав.

Углубленная молитва и строжайшее подвижничество сочетались у прилуцкого игумена с милосердием: он кормил нищих и голодных, принимал странников, беседовал с нуждающимися в утешении. Преподобный любил молиться наедине. Постоянной пищей его была лишь просфора с теплой водой, даже в праздники не принимал он разрешенные уставом вино и рыбу. Зимой и летом носил один и тот же старый тулуп, до глубокой старости ходил вместе с братией на общие работы. Вклады в обитель святой принимал с разбором, следя, чтобы благотворения монастырю не были в ущерб ближним подававших.

Скончался преподобный в глубокой старости 24 февраля 1406 года и был погребен у южной стены деревянного Спасского храма. Перед своей смертью, которую он предсказал, Дмитрий благословил «игуменом быть моему брату и сыну духовному Пахомию».

Спасо-Прилуцкий монастырь

Чудеса от мощей святого Дмитрия начались в 1409 году, а в XV веке почитание его распространилось по всей Руси.

Местонахождение монастыря имело большое значение как с военно-стратегической точки зрения, так и для торговли. Известный дореволюционный историк С. М. Соловьев в труде «История России с древнейших времен» указывает, что Дмитрий Прилуций построил свою обитель «на многих путях, которые шли от Вологды до Северного океана». Монастырь располагался на пересечении водных и сухопутных путей, ведущих из Москвы в Кириллов и Белозерск, в важнейшие центры международной торговли XVI века – Холмогоры и Архангельск. От стен монастыря начиналась дорога в сторону наиболее доходных промыслов средневековья: солеварения (Тотьма и Сольвычегодск) и промысла рыбы и пушнины (весь север). Поэтому Спасо-Прилуцкий монастырь находился под покровительством московских великих князей: Василия Темного, его сына Андрея Меньшого, удельного князя Вологодского, и Великого князя Ивана III, которые устанавливали для монастыря и его вотчин льготные пошлины.

Великий князь Московский Иван III брал из монастыря в поход на Казань икону Димитрия Прилуцкого, написанную иконописцем Дионисием. После похода он украсил икону золотом и серебром, вернув ее 3 июня 1503 года монастырю. В настоящее время эта икона находится в экспозиции Вологодского музея-заповедника, а в монастырь передан ее точный список.

В 1528 году в Спасо-Прилуцком монастыре Великий князь Василий III и его супруга Елена Глинская молились о даровании наследника. Впоследствии их сын Иван IV Грозный своей грамотой 1541 года освободил монастырские вотчинные села и деревни на пять лет от всяких податей. В 1537-1542 годах Спасский собор был возведен в камне. Иван Грозный впервые посетил монастырь в мае 1545 года, а в 1552 году брал в поход на Казань Киликийский крест из Спасо-Прилуцкого монастыря (в настоящее время находится в экспозиции Вологодского музея-заповедника).

Монастырь использовался и как место ссылки. В 1493 году сюда Великим князем Иваном III были заточены княжичи углицкие Иван и Дмитрий – сыновья углицкого князя Андрея Горяя. Иван скончался в оковах в 1523 году (позднее причислен к лику святых под именем Игнатия Прилуцкого), Дмитрию в 1540 году было разрешено снять «железа». Братья похоронены в монастыре рядом.

Вплоть до 1645 года в Спасо-Прилуцком монастыре был обычай после дня памяти преподобного Димитрия 11 (24) февраля игумену монастыря ездить в Москву для поднесения государю и его семейству воды, освященной на праздничном молебне, и просфоры, из которой была вынута частица за здравие царя и царствующего дома.

Знаком влиятельности Спасо-Прилуцкого монастыря стало участие его игуменов Гурия и Кирилла в Московских соборах для избрания государей: в 1598 году – Бориса Иоанновича Годунова, в 1613 – Михаила Федоровича Романова. В 1651 году игумен Серапион Казанец посвящен был в Москве в сан архимандрита. В следующем году он сопровождал Новгородского митрополита Никона (будущего Всероссийского Патриарха) в Соловецкий монастырь для перенесения в Москву мощей святителя Филиппа, митрополита Московского. Сан архимандрита сохранялся за всеми последующими настоятелями обители.

Первые каменные строения на территории монастыря – Спасский собор, надвратная церковь Вознесения и трапезная палата с церковью Введения – были возведены в XVI веке. Спасский собор Прилуцкого монастыря продолжает линию московской архитектурной школы: пятиглавие, высокий подклет, двухъярусная галерея и два ряда закомар. Декоративные мотивы Спасского собора повторяются в орнаменте надвратной церкви Вознесения и Введенской церкви.

В начале XVII века Спасо-Прилуцкий монастырь несколько раз подвергался разорению. В 1612 году на него напали отряды поляков-литовцев под руководством гетмана Шелководского и казацкого атамана Баловня. Три дня хозяйничали литовцы и поляки в монастыре. Была разграблена монастырская казна, сожжены архивы, в трапезной сожжены 59 монахов.

Екатерининская церковь на территории Спасо-Прилуцкого монастыря.

Вскоре монастырь вновь подвергся разорению от сибирского царевича Арслана Алеевича, прибывшего для «оберегання» монастыря с татарами и казаками. Другой «сберегатель» – Барай Мураза с татарами – стоял в монастыре девять дней. «Защитники» угоняли монастырский скот, грабили имущество, мучили монастырских крестьян, пытаясь добыть сведения о спрятанном имуществе.

После разорений начала XVII века в монастыре возобновляется интенсивное строительство, при этом, как и во многих других монастырях, особое внимание уделяется оборонительным сооружениям: возводятся мощные стены и башни. Кроме того, в этот период строится новая колокольня – главная высотная доминанта комплекса, а также хозяйственные и жилые постройки.

Восстановившийся после разорения к концу XVII – началу XIII века монастырь стал одним из богатейших на Русском Севере, крупнейшим землевладельцем и торговцем солью. Спасо-Прилуцкий монастырь имел вотчины в окрестностях Вологды, Грязовца, Кадникова, а также подворья в Москве («дом и каменная церковь Собора Иоанна Предтечи с приделом Димитрия Прилуцкого на Варварском крестце») и в Вологде (на месте Дома губернатора), которые использовались для складирования и продажи соли. Всего в это время у монастыря было девять сел, в них семь церквей, четыре сельца и 88 деревень, в них 2819 душ крестьян. Помимо вотчин, с XVI века монастырь владел соляными варницами в Тотьме, Сольвычегодске и при реке Уне, на которых ежегодно вываривалось более 14 тысяч пудов соли. Кроме солеварения, монастырь имел на реке Вологде две мукомольные водяные мельницы и две рыбных ловли (на реке Лосте и на озере Оназимском).

В конце XVIII века Святейший Синод причисляет обитель к монастырям второго класса.

Перед вторжением французов в Москву в 1812 году в Спасо-Прилуцкий монастырь были эвакуированы драгоценности патриаршей ризницы, Троице-Сергиевой Лавры, Чудова, Новоспасского, Знаменского, Николо-Угрешского, Покровского, Новодевичьего, Вознесенского монастырей и некоторых московских соборов. Драгоценности хранились в сгоревшем Спасском соборе до освобождения Москвы.

Спасский собор реставрирован в 1813-1817 годах. В ходе восстановительных работ устроен новый иконостас, заменены поврежденные пожаром главы, которым приданы барочные кувшинообразные формы.

В 1824 году у гробницы преподобного Димитрия молился император Александр I.

Монастырь прежде обладал богатейшей библиотекой. Большинство древних рукописных книг (например, житие преподобного Игнатия XVI века) было изъято в столичные собрания еще в XIX веке. «Бесцеремонное отбирание» книг прекратилось только после соответствующего указа Синода от 1890 года, на момент которого в монастыре еще сохранялись несколько книг XV-XVI веков.

Из архимандритов монастыря были рукоположены в епископы Тотемские, викарии Вологодской церкви: Павел Попов (1868-1874), Варлаам Чернявский (1875-1876); в епископы Измаильские Неофит Следников (1913-1918). Настоятели Прилуцкой обители Неофит Следников и Нифонт Курсин были представителями от монастырей Вологодской епархии на Монашеских съездах, проходивших в Троице-Сергиевой Лавре в 1909 и 1917 годах. В начале ХХ века монастырь, славившийся своей благотворительностью, имел приют для детей-сирот, школу, гостиницу для богомольцев, столярные мастерские.

В 1898 году в непосредственной близости от монастыря (параллельно юго-восточной стене) прошла узкоколейная железная дорога Вологда – Архангельск. Через реку Вологду был построен временный, с деревянными устоями, мост. В 1913 году его заменили постоянным с металлическими фермами на каменных устоях. Железная дорога внесла свои коррективы в тихую жизнь монахов, однако после строительства пассажирской платформы значительно увеличилось число паломников обители. В 1913 году по железной дороге на богомолье в Прилуки приезжала Великая княгиня Елизавета Федоровна, сестра императрицы Александры Федоровны, вдова Великого князя Сергея Александровича, убитого в 1905 году. В конце XX века преподобномученица Елизавета Федоровна причислена к лику святых.

Преподобный Димитрий Прилуцкий с житием, икона из Спасского собора Спасо-Прилуцкого монастыря. Дионисий. Около 1503 года.

«Внешний вид Спасо-Прилуцкого монастыря, – написал в начале ХХ века архимандрит Анатолий, повествуя об истории обители, – с величественными в нем зданиями храмов, настоятельскими и братскими келиями, окруженного высокими стенами и башнями и расположенного среди значительного села Прилуцкого, представляет, можно сказать, Троице-Сергиеву Лавру и Сергиев Посад в миниатюре». Внешнее сходство напоминает о духовной дружбе основателей этих монастырей – игумена земли Русской преподобного Сергия Радонежского и преподобного Димитрия Прилуцкого.

В 1918 году Спасо-Прилуцкий монастырь был закрыт. Имущество его было описано и частично конфисковано, часть помещений передана под нужды красноармейцев. Во время Гражданской войны в башнях монастыря устроены склады взрывчатых веществ, и только благодаря своевременно принятым мерам начавшийся однажды пожар не привел к уничтожению памятника. Весной 1922 года жители Прилук и близлежащих деревень просили разрешения разобрать стены монастыря на кирпичи; ходатайство, однако, было отклонено.

Чтобы избежать дальнейшее осквернения национализированных храмов, расхищения богослужебной утвари, книг и святых икон, настоятель архимандрит Нифонт (Курсин) организовал при бывшем монастыре в селе Прилуки церковную общину из местных жителей.

С 1919 по 1923 год в монастыре проходили изъятия церковных ценностей, в том числе в помощь голодающим Поволжья. В один из дней 1923 года из монастыря вывезли более двух пудов серебра.

В августе 1924 года договор с православной общиной был расторгнут, а свободный проход на территорию монастыря закрыт. Закрытие монастыря вызвало протест прихожан, некоторые из них были арестованы и заключены в тюрьму. Церковные предметы, представляющие исторический и искусствоведческий интерес, переданы в Вологодский музей, прочее имущество – различным учреждениям.

С середины 1920-х годов все монастырские храмы пребывали в запустении, во Введенской церкви в 1927-1928 годах, уже после разборки купола, был устроен киноклуб, буфет, разыгрывались спектакли. Жилые и хозяйственные здания бывшего монастыря занимали дом инвалидов, тюрьма, военные склады и филиал Вологодского музея.

В 1930-х годах в монастыре находилась пересыльная тюрьма для раскулаченных, которых перевозили в северные лагеря ГУЛага. Некоторые репрессированные оставили воспоминания о своем пребывании в Прилуках.

В 1940-1960-х годах на территории монастыря располагались военные склады. Спасский собор был переделан под жилье. С 1960-х разрушающиеся постройки монастыря начали реставрировать. В ходе реставрации многим памятникам возвращен первоначальный облик XVI–XVII веков. Так, кувшинообразные барочные формы глав Спасского собора и церкви Вознесения были заменены на шлемовидные. Реставрация коснулась и покрытия храмов. Было восстановлено позакомарное покрытие Спасского собора и покрытие по кокошникам Вознесенской и Введенской церквей.

В 1979 году монастырь стал филиалом Вологодского государственного музея-заповедника.

В августе 1990 года Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) была передана надвратная Вознесенская церковь. В 1991 году в Прилуках вновь открыт мужской епархиальный монастырь. 24 февраля 1992 года, в день памяти Димитрия Прилуцкого (600-летие преставления), Спасо-Прилуцкий монастырь полностью возвращен Русской Православной Церкви. Дважды, 13-14 августа 1992 года и 16-17 июня 2007 года, монастырь посещал Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.

В 1993 году монастырь вместе с селом Прилуки включен в черту города Вологды (ныне ул. Монастырская, 2).

В 1990 – 2000-е годы в монастыре возродилась монашеская жизнь, осуществлен ремонт монастырских строений, восстановлены иконостасы и колокола на соборной колокольне. Ежедневно совершается полный круг богослужений. Освящены надвратная церковь в честь Вознесения Господня, придел в честь преподобного Сергия Радонежского в нижнем храме Спасского собора, верхний соборный храм в честь Всемилостивого Спаса и Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня. На древних постройках монастыря и крепостных стенах и башнях сделаны медные и железные кровли.

В обители имеется несколько мастерских: свечная, столярная, иконописно-реставрационная и ставленическое отделение Вологодского православного духовного училища, готовящего будущих священнослужителей Вологодской и Великоустюжской епархии. Ежегодно проводятся Димитриевские образовательные чтения, собирающие духовенство и работников просвещения.

При монастыре действует монастырская воскресная школа и подворье в Вологде – храм преподобного Димитрия Прилуцкого на Наволоке (Набережная VI Армии, 121).

В восстановлении монастыря большую помощь оказывают Правительство Вологодской области и Попечительский Совет, куда входят руководители ряда крупных вологодских предприятий.

В архитектурный ансамбль Спасо-Прилуцкого монастыря входят объекты историко-культурного наследия XVII–XIX веков. Самым старым памятником является каменный пятиглавый Спасский собор (1537–1542 годы) и деревянная шатровая Успенская церковь (первая четверть XVI века), перенесенная в Спасо-Прилуцкий монастырь из Александро-Куштского монастыря (ныне территория Усть-Кубинского района).

Говоря о других постройках монастыря, следует сказать, что первые хозяйственные постройки монастыря были деревянными и, в основном, они были уничтожены во времена Смуты. Строительство каменных келий и других вспомогательных построек началось с 1645 года.

Древненастоятельские кельи, обращенные фасадом к Спасскому собору, примыкают к трапезной Введенской церкви. Это двухэтажное каменное строение с кирпичными сводами. В подклетном этаже здания находились кладовые и погреба с кухней. На верхнем этаже размещались покои архимандрита, соединяющиеся крытой галереей с трапезной церкви Введения и Спасским собором. В XVII веке кельи были существенно перестроены и расширены. При этом фасад украсили фигурные наличники оконных проемов и ниши-ширинки на лопатках, появилось оригинальное крыльцо с западной стороны.

Зимние настоятельские кельи (каменные келарский корпус и сушило) построены не позднее 1675 года у западной стены ограды к юго-западу (слева, если смотреть изнутри монастыря) от надвратной Вознесенской церкви. Первый этаж был жилым. В сушило (второй этаж) хранилось сено. В 1718 году здание перестроено под зимние настоятельские кельи, а в 1893 году превращено в монастырскую гостиницу. В настоящее время зимние кельи отреставрированы. В сушило открыт зал для проведения епархиальных собраний, конференций и научных чтений.

«Две казенные кельи о два житья, а перед кельями и на монастырь крыльцо каменное с лестницею» – Летние настоятельские кельи – существовали в монастыре с середины XVII века. Другую часть здания, вытянутого в сторону северо-востока, составляли четыре одноэтажные братские кельи с сенями, построенные в 1645 году ярославскими каменщиками Иваном Сергеевым по прозвищу Сено и Титом Ивановым по прозвищу Балаш. В XVIII веке здание перестроено и объединено с братскими кельями в единый большой корпус, сохранив лишь отдельные прежние детали на фасаде со стороны Казенного двора. Между летними кельями и Святыми воротами в середине XVII века сооружены ворота Казенного двора. Они также сохранили ряд фрагментов древней архитектуры.

Спасо-Прилуцкий монастырь. Церковь Всех Святых.

Братские кельи – двухэтажное строение, вытянутое параллельно северо-западной стене монастыря в продолжение летних настоятельских келий. Ранее являлось больничным корпусом. Строительство их началось в XVII веке, а закончилось в 1790 году. С востока к корпусу келий в 1721 году была пристроена Всехсвятская церковь.

К северо-востоку от надвратной церкви Введения (справа, если смотреть изнутри монастыря) располагается здание монастырских кладовых. Дата их постройки – не позднее 1675 года. Здание представляет собой как бы двухъярусную галерею. Внутренний фасад выходит на Казенный двор – узкий внутренний дворик между северо-западной стеной монастыря и длинным зданием летних настоятельских келий. Нижний ярус образуют две пологие арки и находящийся посредине высокий дверной проем с лестницей наверх, обрамленный нарядным наличником с пилястрами и килевидным архивольтом. Второй ярус образован маленькими оконцами, разделенными пилястрами, тянущимися до карниза. Посредине между пилястрами над входной аркой – окошечко с наличником.

Стены, башни и ворота. До середины XVII века монастырь был окружен деревянной оградой, каменными были только Святые ворота с надвратной церковью и часть примыкающей к ним северо-западной стены. В 1640–1650-е годы возведены новые кирпичные стены. Согласно царской грамоте 1644 года, монахам было дано право делать кирпич безоброчно. Строительство завершилось в 1656 году.

В плане стены образуют неправильный многоугольник, напоминающий трапецию, общей протяженностью 950 метров с башнями по углам и в середине юго-западной стены. В северо-западной стене имеется въезд в монастырь через Святые ворота с надвратной церковью Вознесения. Толщина стен превышает 2 метра, высота на юго-восточной и северо-восточной сторонах, обращенных к дороге, доходит до семи метров. Юго-западная стена, обращенная к реке Вологде, самая низкая.

Всего монастырь имеет 5 башен:

– Белозерская (северный угол),

– Вологодская (восточный угол),

– Южная (южный угол),

– Мельничная (западный угол),

– Водяная (в середине юго-западной стены).

Высокие и мощные башни на северном (Белозерская), восточном (Вологодская) и южном (Южная) углах ограды сильно выступают за линию стен. Они имеют 16 граней и, вероятнее всего, задумывались как главные оборонительные сооружения монастыря. Башни имеют несколько ярусов бойниц и приспособлены к круговой обороне. В стенах между башнями также устроены бойницы: арочные нижние – для подошвенного боя, длинные тонкие в среднем ярусе и косые и узкие в верхнем ярусе – для верхнего боя. Вдоль всех стен с внутренней стороны на каменных арках или на утолщении стен устроена площадка, служащая ходом по периметру ограды и позволявшая вести верхний бой. В юго-восточной и северо-восточной частях ограды были устроены так называемые «мешки» – каменные столбы с узкими помещениями внутри, которые служили для хранения пороха и других боеприпасов. Со стороны реки Вологды перед юго-западной стеной устроен земляной вал. Завершение стен сплошное, не расчлененное на отдельные зубцы. Башни изначально венчали деревянные шатры со смотровыми вышками, которые в XVIII веке были заменены фигурными кровлями. В ходе реставрации 1950-1960-х годов Белозерская и Вологодская башня покрыты тесом (остальные имеют металлическую кровлю).

Грани Белозерской, Вологодской и Южной башен в XIX веке были выкрашены в белый, желтый и оранжевый цвета. Остальные башни и стены, по традиции, побелены. Кроме Святых и Водяных ворот, в обитель ведут Малые ворота в северо-восточной стене (не используются).

Стены и башни монастыря имеют различную архитектурную обработку. Монументальные Южная и восточная Вологодская башни выделяются не только своими большими размерами (около 20 м), но и декоративной обработкой зубцов. Мельничная башня имеет 8 граней и отличается подчеркнутой декоративностью – грани выделены сложными полуколонками, на которые опирается аркатурный пояс, с полукружиями последнего выше перекликаются трехчастные ниши и бровки над верхними бойницами. Нижние бойницы украшены обрамлениями в виде двухуступчатых кругов. Небольшая четырехгранная Водяная башня была когда-то проездной. Завершена она деревянным шатром с металлическим покрытием и имеет небольшой караульный чердак.

Схема Спасо-Прилуцкого монастыря

Схема Спасо-Прилуцкого монастыря

Храмы и часовни монастыря

1. Собор Спаса Преображения

2. Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы

3. Надвратная церковь Вознесения Господня

4. Колокольня церкви Вознесения Господня

5. Больничный храм Всех Святых

6. Церковь Успения Пресвятой Богородицы из Александро-Куштского монастыря

7. Церковь-усыпальница св.вмц.Екатерины и св.равноап.князя Владимира

8. Водосвятная часовня

9. Колокольня с церковью свт. Алексия

Другие постройки монастыря

10. Настоятельский корпус

11. Монастырские кладовые (XVII в.)

12. "Сушило"( XVIII в.), (в наст.время гостиница  для паломников)

13. Древненастоятельские кельи

14. Трапезная палата

15. Мельничная башня

16. Белозерская башня

17. Вологодская башня

18. Южная башня

19. Водяная башня с воротами( XVII в.)

20. Монастырское кладбище

21. Беседка

22. Монастырский пруд

23. Башни и стены ограды

24. Братский и больничный корпуса (XVII в.)

Храмы монастыря

• Собор Всемилостивого Спаса и происхождения честных древ животворящего Креста Господня
• Надвратная церковь Вознесения Господня
• Соборная колокольня с церковью Алексия, человека Божиего
• Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы
• Церковь святой великомученицы Екатерины и святого равноапостольного великого князя Владимира
• Церковь во имя Всех святых
• Надкладезная часовня
• Церковь Успения Пресвятой Богородицы

Источники

• Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской монастырь